四千人，受一個人唆使~~
早上看完「墨攻」，我大呼過癮。
預告片先賭為快~~~
墨攻 十二月初八，兵臨城下
中文官方網站：grouppower.com/bow/
日文官方網站：http://www.bokkou.jp/
由日本漫書家森秀樹原著漫畫「墨攻」改編，由中港日韓花費十年籌備，聯合製作演出，以墨子「兼愛．非攻」為中心主軸，敘述春秋戰國時期趙國攻打梁國，而墨者革離孤身守城、率兵應戰的故事。
昨天美崙強力推薦，要我去看電影，不是「邀」我喔，說這墨攻很不錯，所以懶惰海豚才會出馬。
我很少看電影，更少的是看電影前還做功課，這是頭一遭，主要是因為電影中墨子思想是我很有興趣的一部份，另一個原因是我愛華仔啦！看他演戲是無比的享受，演技一流沒話講。
張之亮的戲導得不慍不火，運鏡特效處理恰當，我很怕看做作的戲，會令人全身不舒服，尤其更害怕血腥，此片雖為戰爭片，卻沒有令人想作嘔的鏡頭，幾次知道劇情會有血腥場景急著要遮眼，卻又鬆了一口氣。
因我沒看過原著漫畫，並沒有用比較的方式來看這部電影，不過，看完電影後，我倒是想弄一套漫畫來看看，嘿~~~一定更有感覺，誰有漫畫啊，可否借給海豚看？（喜）
華仔在劇中扮相真帥，豪邁有型，和漫畫上革離的光頭大肚造型差個十萬八千里。
除了劉德華的好演技外，劇中的梁王（大陸金雞獎得主王志文飾），更是昏庸狡猾得讓人想打下去，很會演，讓人狠得牙癢癢~~~
我覺得這部電影的成功，除了題材好之外，還加上亞洲的演員精選，導演的手法不誇張，英雄和昏君的對比，讓人覺得值得觀賞，也推薦給我的朋友，還沒去看的人，快去喔！
日文版的墨攻
大陸版的墨攻
這是台灣版的吧？
梁國公子梁適（韓國新秀崔始源飾，第一次演電影）與墨者革離（劉德華飾）
韓國影帝安聖基飾演趙國將軍巷淹中
@@@@@@@@@@@@@@@@@
墨家提倡的是兼愛護愛，非攻不攻
提倡兼愛的原因︰
墨子認為當時社會上存在的種種問題，如諸侯國之間的戰爭、家族之間的爭奪、人與人之間的互相迫害、君不施惠於臣，臣不盡忠於君、父不愛子，子不孝順父、兄弟之間的不和睦，關鍵的問題就是不相愛，不相愛的原因就是人與人之間存有差別
針對社會上存在的問題，墨子提出了解決的辦法──「兼以易別」，即以「兼愛」替代「差別」。他認為假如天下人都像愛自己一樣地愛他人，哪還有不孝的兒子和不順從的弟弟？如果人人都愛別人的家如像愛自己的家一樣，哪還有偷盜別人家庭的小偷？如果人人都愛別的國家如像愛自己的國家一樣，哪裡還有國與國之間的戰爭？如果各國君民都推行他的兼愛主張，天下便能大治了。
兼愛的原則
墨子所講的兼愛並不是無原則的。他認為「愛人者，人恆(恆是經常的意思)愛之(之是代詞，指上句的愛人者)；利人者，人恆利之。」但是反過來，「恨人者，人恆恨之；害人者，人恆害之。」對於那些不講兼愛的人、仇恨別人的人、侵奪別人家財的強盜、攻伐別國的君主，兼愛的原則就不適用了，因此他提出了「殺盜非殺人」的說法。
墨家兼愛與儒家仁愛的差別
儒家和墨家都是倡導「愛」的思想流派。從字面上看，孔子講的仁愛和墨子講的兼愛是非常相似的。然而到了戰國中期，墨子的學說卻遭到了儒家學派的孟子和荀子的尖銳批評。為什麼會如此呢？兩者的差異究竟在哪裡？孟子指出墨子的兼愛是「愛無差等（愛沒有等級之分）」，荀子則認為墨子的兼愛是「慢差等（輕視等級）」。儒家的仁愛，核心的內容是建基於家族倫理的差別等級之愛，在血緣差別之上還有長幼、尊卑之分，也就是說人必須先愛自己的家人，再愛他人的家人，然後再擴大至愛鄉里、國家。儒家認為離開了尊卑之別，社會將陷於混亂。
對儒家差等之愛，墨子指出其中的邏輯漏洞，儒生巫馬期說：「我愛魯國人多於越國人，愛鄉里多於魯國人，愛家人多於鄉里，愛自己多於家人。」巫馬期的觀點可能是墨子假設的，是他將儒家思想極端化引申的結果，因為沒有儒家學者說過愛自己勝於愛家人。但墨子的推論也是合理的，如果承認差等之愛的存在，那麼被愛的最高對象只能是自己。墨子對巫馬期說：「一人信了你的理論，就會有一人為了利己而殺你；十人信了你的理論，就會有十人殺你；天下信了你的理論，天下的人都會來殺你，豈不是天下大亂了嗎？」
正因為這種根本之處的差異，儒墨兩家在戰國時期尖銳對立，儒家學者將「距(同『拒』，即反對、抵制)楊（指楊朱）墨（指墨翟）」當成維護聖王之道的重要任務。
不攻的原因
墨子從平民階層的立場出發，提倡「兼愛」學說，反對人與人之間的欺詐、偷盜、掠奪，他將這些行為視為反對兼愛的「不義」行為。其中，最大的「不義」就是國與國之間的戰爭。
墨子分析說，戰爭對於作戰雙方都不是好事，首先，勝敗雙方的戰士都會大量傷亡。戰敗的一方經過戰禍的摧殘，家園被毀，宗廟被焚，農作物被盜，森林被砍伐，人民死傷或流離失所。對於戰勝的一方，他們同樣要付出極大的代價。為了進行戰爭，要打破正常的生產、生活秩序，延誤耕作，使農田荒廢。在戰爭中，也會浪費大量的物質器材，使人民的生活受到影響，結果，仍是得不償失。
墨子還用一些強大的諸侯因好戰而敗亡的例子，來說明戰爭的危害。例如吳王夫差不斷進行擴張戰爭，使越王屈膝，甚至當上了春秋霸主。但最後招致越國報復，身死國亡。由此證明，好戰者是沒有好下場的。
攻與守的分別
墨子提倡「兼愛」，主張「非攻」，但他並不是反對一切戰爭。他反對進攻其他國家的非正義戰爭，但不反對防守自己國家的正義戰爭。在戰國時期諸侯爭霸的嚴峻局面下，墨子認為要生存下去，就必須具備一定的防禦能力。他在《七患》一文中指出：國家倉庫裡沒有武器，城牆沒有完善的修築和保養，四週沒有鄰國的支援，缺乏對戰爭的準備，一旦事發，國家將面臨很大的危險。
為了防止國家受到侵略，墨子不但告誡各國的君主不要疏於守備，而且專門研究了各種防守城池的技巧。《備城門》一篇，詳細記述了墨子及他的弟子們在軍事防守方面的研究成果。其中，對如何編組軍隊、如何構築工事、如何裝備武器、如何進行戰鬥等等，均有非常詳細的論述。因此，《墨子》一書在中國軍事史上也有一定的地位。
非攻的思想︰攻與誅的分別
在進攻性的戰爭中，墨子認為還應當區分為「攻」與「誅」兩種。凡是以佔領別國土地，掠奪鄰國人口和財富為目的的戰爭，墨子稱為「攻」，會受到嚴厲的譴責。但是以討伐暴君、安定社會為目的的戰爭，墨子稱為「誅」，這是正義的戰爭，他是肯定的。如商湯消滅夏桀、周武王討伐商紂，就是「誅」的例子。「誅」之所以是一種正義的戰爭，就因為它是秉承天意進行的，討伐無道暴君，救百姓於水火之中，必然會得到民眾的歡迎。
什麼是墨者
跟先秦各家學派相比，墨家有一個鮮明的特點，就是墨子的弟子會組成一個嚴密的組織──「墨者」。「墨者」內部奉行嚴格的紀律，對首領絕對服從，可說是一種半軍事化的團體。墨者組織的領袖稱為「巨子」，墨子在世時被尊為巨子。墨子去世後，孟勝、田襄子等人先後擔任過巨子。
在孟勝擔任巨子時，他與楚國的陽城君是好朋友，並曾為陽城君守城。後來，陽城君因參與了一場陰謀而被楚惠王追究，他的封地面臨被收回的危險。孟勝出於對陽城君的友情，親率183名弟子參加了守城的戰鬥，從容赴死。他們把這種將道義置於生命之上的原則，稱為「墨者之義」。
由於墨者團體經常進行阻止侵略的活動，當時的人將這團體視為一種遊俠組織。秦漢以後，墨者團體也是在政府「禁遊俠」的政令下被禁絕的。但是實際上，墨者與遊俠的本質是有點不同的：戰國的遊俠，大多是個人行為，為報答某些政要人物的知遇之恩，或受利益的驅使，為他們從事如行刺這類的冒險活動，如荊軻刺秦王等。相反，墨者的活動主要是出於社會的正義，或個人的情感，而不是一種雇傭關係。
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006120101782
留言列表
