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布拉姆斯德文安魂曲四月九日音樂廳見~~~

這是布拉姆斯生前的成名之作，但最重要的，《德意志安魂曲》打破了傳統《安魂曲》中的「安魂對象」。
　　在西方基督教教義中，基督徒死後是靈魂的重生，且人因有原罪，在耶穌再來時必須接受審判。因而傳統的安魂彌撒，不管是形式或者是歌詞內容，所針對的對象都是「過世的人」，祈求靈魂的平安，得到上帝的永恆救贖。著名的安魂曲，諸如莫札特、威爾第和白遼士皆屬於該類型。不過，在布拉姆斯的「德意志安魂曲」中，對象則是「在世上哀傷的人」，除了是對還在世間的親友情感上的慰藉外，歌詞中也存在著盼望與應許。當然，之所以以「德意志」（Deutsch，德文之意）命名，布拉姆斯也揚棄了過去安魂曲中的拉丁文傳統，而改採德文。
　　此外，也有一說認為此曲是因作曲家母親過世而做，在歌詞中，布拉姆斯刻意要拋掉過去安魂曲的傳統，而不把「基督」字眼置於其中，不過此舉卻遭來不少挑戰，面對這樣的狀況，作曲家曾經說，他可以把曲名的「德意志」拿掉，而換成「人」。透過此，不難發現布拉姆斯對於「人」的看重與關懷。
　　事實上，十七世紀一名作曲家舒茲（Schuetz）曾做過一首德文安魂曲「Musikalische Exequien」，而提攜布拉姆斯的作曲家舒曼，生前也留下了一首德文安魂曲的手稿，這兩首曲子都對布拉姆斯的這首安魂曲深具影響。他甚至曾經提及，指出舒曼的安魂曲手稿是一份最具私密性的訊息以及遺產。有一說法，因為已經有前人創作過以德文為歌詞的安魂曲，所以布拉姆斯將該首曲子定名為「一首德意志（德文）安魂曲」（Ein Deutsches Requiem）。
　　全曲分成七個樂章，卻有結構上的均衡，第一與第七樂章前後相互呼應，有同樣的調性與相似的歌詞；第二、第三和第六樂章皆是敘述對於死亡的傷感與對未來的無奈；中間的第四和第五樂章則是以慰藉與盼望為主題。（文／陳良璣）
中文和德文歌詞